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我们关于二十世纪奇观的仰望 ——读《从卡夫卡到昆德拉》
著作人: 董羽彤   日期: 2016-05-01 15:54    点击数:


 
关于卡夫卡
 
        “卡夫卡的创作生活可谓一种地道的团体写作形态。他的写作,不是为了在媒体发布,不是为群众,也不是为知识分子这一特别群体,而是一种地道意义上的团体写作。”
——《从卡夫卡到昆德拉》

        我想这是我所见到过的,关于卡夫卡作品的最高评价。是的,卡夫卡是二十世纪天下文坛最具影响力的作家之一,后被多个派别追以为写作的先驱。又或许说,假如没有其挚友马克斯关于其生前遗愿的违犯,我们很能够就会得到欣赏如许一位文学大师作品的时机。他的写作带有激烈的理想生存颜色。在其1911年的一则日志中提到,“卡夫卡”一词在希伯来语中的意思为“穴鸟”,这与他孤单担心的性情非常分歧。他晚期不断生存在父亲的粗犷的暗影之下,生存在一个生疏的天下里。他惧怕生存,惧怕与人来往,这也招致了他曾三次排除婚约。但正是由于他所蒙受的身材和肉体上的双重压榨,成绩了他独树一帜的言语和写作作风。

        我读卡夫卡的作品,好像有很多是没有了局的,或许说是没有比拟明了的了局。这即是他小说的又一大特点。没有了局,开放式开头。我把这视作是恭敬读者的一种举动,虽然在卡夫卡的眼中并没有所谓的读者,他独一的读者便是本人。开放式开头留给读者以无尽的想象空间,让每一位读者到场此中,构建出本人称心的故事了局。如许,一部作品就酿成了成百上千部作品,一团体的故事故成了成百上千团体的故事。这在极大的水平上拓宽了作品自身的代价和意义。

        闻名的存在主义巨匠加缪说过:“用逻辑性体现荒谬,用真实体现幻象。”在卡夫卡身上,失掉了最好的证明。


        

普鲁斯特与《追想似水光阴》
 
        “当我醒来的时分,我的头脑冒死地运动,白费地希图弄清晰我睡在什么中央,当时沉沉的暗中中,光阴、地区,以及统统、统统,都市在我的四周旋转起来。我的身子麻痹得无法转动,只能依据委顿的景况来确定地位,从而推算出墙的方位,家具的所在,进一步理解衡宇的构造,说出这皮郛歇息处的称号。

        身材的影象,两肋、膝盖和肩膀的影象,走马灯似地在我的面前目今出现出连续串我已经寓居过的房间......我的头脑每每在日期和方式的门槛前犹疑,还没来得及依据种种状况核实某房的特性,我的身材却争先回想起每个房里的床是什么款式的,门是在哪个偏向,窗户的采光状况怎样......我的身躯,以及我赖以侧卧的那半边身子,老实地保管了我的头脑所不该忘却的那一段往事。”

——《追想似水光阴》
 
        我不晓得我们能否应该感激普鲁斯特的那段卧床光阴,它成绩了这部被称为哥白尼式的“不出生”的奇作。该书的第一句说:“在很长一段日期里,我都是早早就躺下了的。”普鲁斯特接纳共同的回想式创作,经过一张张具象的照片回想起已经生命旅途中所遇到的种种。记得书中曾写下如许一段话:“厥后,我常常抱病。在漫长的日期里,我不得不待在‘方舟’上。于是,我明白了诺亚已经只能从方舟上才干云云清晰地察看天下。虽然方舟是封锁的,大地一片乌黑。”现实上,从我的角度看来,他终究照旧应该感激那样的一段光阴的。虽然他的躯体被约束(固然我们并不否认拥有举动自在的他能够会拥有更大的乐成和成绩),但在床榻上的如许一段光阴,却赐与了他充沛的日期去回想过来,并把他们记载上去。

        更妙的是,卡夫卡抱负的地窖生存却是让普鲁斯特给过上了。
 

 
20世纪的“圣经”:《尤利西斯》与乔伊斯
 
        乔伊斯笔下,尤利西斯没有目标地。也可以说,他便是在目标地流浪。他不晓得该与什么工具抗争。但是假如我们循他的流浪之路而去,就能看到这一条路上的景色。

       《尤利西斯》是认识流小说的代表作,并被誉为20世纪一百部最佳英文小说之首,每年的6月16日曾经被留念为"布卢姆日"。同时,它也是英国古代小说中最有实行性、最有争议的作品。

      《尤利西斯》的外部构造与荷马的《奥德赛》有着亲密的联络。每一个章节都对应《奥德赛》的一个故本家儿题,脚色和条理也与之有着差别水平上的对应。《尤利西斯》全书共分为三局部十八章,每一小时作为一章,展示发作在都柏林十八小时中的种种事变。其创新性的写作伎俩和本领是该部小说的一大看点。

       “经历这件皮袄在乔伊斯手里,翻过去照旧一件皮袄。他顽固的团体经历对垒统统劈面碰上的工具,直到这个经历的天下繁芜无比、深不行测,成为天下上人自身的意味和缩影。”
——《从卡夫卡到昆德拉》
 
        这段话用来阐明乔伊文雅字的流畅难明显然是非常生动抽象的。他的作品成为需重读的作品,很大水平上也正是由于它的流畅难明。很多研讨他笔墨的人关于给他的文章作注非常头疼。他的作品中包括着少量的典故和神话,偶然他只是突然间想起哪些句子,就绝不犹疑地间接加进方才在写的段落里。他不是要从本身经历中提炼出广泛准绳,而是把文学中罕见的戏剧性处置、逾越性观照、广泛准绳等统统化解。

       《尤利西斯》在构造上最突出的特性是接纳了神话框架,即把布卢姆的故事与荷马史诗《奥德赛》停止类比,从而给小说带来某种内聚力。

       “始祖亚当的夫妇兼朋友:夏娃,一丝不挂的夏娃。她没有肚脐。细心瞧瞧,鼓得很大,一颗痣也没有的肚皮,好似紧绷着小牛皮面的圆盾。不像,是一堆白色的小麦,光芒绚烂而不朽,从亘古到永久。罪孽的子宫。”
——《尤利西斯》
 
        我们所看到的统统,是一壁无边无涯的镜子。我们身在此中,而我们的看,正是我们流浪的一种方法。

         

对存在的勘察:《生掷中不克不及接受之轻》与昆德拉
 
         “小说能够是回想(普鲁斯特),能够是对深层心思的转达(乔伊斯与认识流),能够是出现荒谬与变形的存在(卡夫卡与存在主义),也能够是“归天”天下(罗伯·格里耶和新小说),或魔变幻的理想(拉美魔幻理想主义)。假如说二战之后欧洲最具反动性的小说是新小说派,那么在新小说派之后最有打击力的,就现在引见到中国文坛的作家而言,能够是昆德拉。昆德拉的小说学代价或许说诗学意义上的特别奉献在于,他是继新小说派之后最盲目的探究小说能够性限制的作家,并且出现了新的小说款式,让我们晓得小说还可以写成这个样子,同时开辟我们小说更可以写成另外样子。”
———《从卡夫卡到昆德拉》
 
        米兰·昆德拉是我最喜好的作家,没有之一。

        比喻是风险的,比喻可不克不及拿来闹着玩。一个比喻就能播下爱的种子。

       《不克不及接受的生命之轻》是米兰·昆德拉于1984年所写的小说。配景在布拉格。报告了1968年苏联入侵捷克时期,民主变革的气味演化成跋扈压榨之风潮,平凡知识分子运气多舛的庞大故事。小说形貌了托马斯与特丽莎、萨丽娜之间的情感生存。但是,它绝不是一个男子和两个女人的三角性爱故事,而是一部哲理小说。小说从“永久循环”的讨论开端,把我们带入了对一系列题目的考虑中,比方轻与重,比方灵与肉。它率领着我们考虑——什么才是人类不克不及接受的生命之“轻”?意蕴深远。

        生命的存在与代价是任何人都无法逃避的题目。那些我们已经以为是生掷中的担负和无以接受的分量却都不是相对的。那些所谓的不克不及接受之“重”消逝之后,能够会带来短日期的“轻”。但是这种“轻”便是我们可以接受的了的么?答案未必。只需有大众的存在,而不是完全依照本人的志愿行事,就免不了堕入媚俗。不论我们供认与否,媚俗的极大作用正是包管了社会大呆板的正常运转。但也是由于媚俗,我们把大少数人的意志强加给本人,把他人的意志当成是本人的意志。美与丑、善与恶、对与错的界线乃至开端变得含糊起来。生命在外界和心田的繁重挣扎之下也就变得莫衷一是,酿成了不克不及接受之“轻”。

        米兰·昆德拉的作品哲感性统统,走进他的作品了解其面前的深入寄义时,也就会在不知不觉中发明本人是站在了一个更高的台阶上去对待事物。他把本人出生在小国看做是一种劣势。由于身处在小国,要么做一个不幸的、目光狭隘的人,要么就成为一个天下性的人。而他,便是一个天下性的人。他说:“假如一个作家写的工具只能令该国的人理解,则他不光对不起天下上一切的人,更对不起他的同胞,由于他的同胞读了他的作品,只能变得目光如豆。”他的作品逾越民族和版图,驻足于全人类的视野。让我们走进本身的哲学化天下里,愈加深入地理解本身,界说自我。义冢偶然也是石化的名利场。

       “义冢里的众生基本没在身后变得苏醒起来,反倒比生前更为痴颠。他们在铭碑上炫耀着本人的显赫。那边歇息的不是父亲、兄弟、儿子或祖母,而是名士、政要和头衔及荣誉加身的人物,哪怕只是个小职员,也要在此摆出他的身份、级别、社会位置——即他的尊严——供人仰望。”

——《生掷中不克不及接受之轻》



[责任编辑:张蒙]
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源自华中大学迁西版校报
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